这年头，想要拉近人与人关系，最好方式是什么？当然是聊星座啦~↓↓↓

星座这个话题，早已融入到了我们的日常生活中。那你知不知道，其实在很早很早以前，我们的古人就开始研究星座了。

在四千年前，晚上没有灯，也没有wifi，人们啪完后就瘫在地上看星星，那时候又没有雾霾，尤其适合夜观星象。

于是古巴比伦人，研究出了一套“黄道十二宫”。这也就是，我们现在常说的“十二星座”的前身。

之后这黄道十二宫，从古巴比伦传入了希腊、又传入了印度，被吸收进了佛教，最后在隋代时进入了中国。

当时有很多印度人跑到中国来做字幕组，他们翻译了很多的佛经。其中有一个印度高僧叫那连提耶，他翻译了一本经文叫《大方等大集月藏经》。

在这本经文里其中有一段，它明确地提到了：

你看，天鱼、特羊、特牛、双鸟、蟹神，已经跟现在的十二星座没有任何区别了。

北宋开宝五年的《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》，我们能清晰的看到图中环绕的星座图腾。

从正下方的水瓶座算起，按逆时针方向，依次为双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、处女、天蝎、天秤、射手、摩羯。不过，这幅图并没有看到狮子座的身影。

敦煌莫高窟石壁上，有西夏时期留下来的炽盛光佛图。我们可以看到，炽盛光佛的周围，簇拥着九曜星神、二十八宿与黄道十二宫。

由于年代久远，某些星宫图已不可辨认。但天蝎、巨蟹、金牛、摩羯、双鱼、天秤等星宫图还清晰可辨。

连墓室里都要画上十二星座图，死了也要研究星座。

宣化张世卿墓壁画辽代

等到了唐代开始，十二星座已经完美地走进了古代的生活。什么历史典籍、文物，都可以找到星座的身影。

很快，十二星座因为具备了算命的特征，就慢慢进入到了所谓的古代封建迷信领域，它会给这些地方做一一的对应表。

古人把十二星座跟所有的时令、方向等元素做了一个配对。这在古代叫分野，它把中国分成了十二个区域，每一个区域对应一个星座。

比如人马座对应燕地，所以北京那一块的人是人马座。在宋、郑，也就是中原河南一带是天蝎座和天秤座。如果是楚地，就是湖南湖北那一带是处女座。还有对应的大肠小肠心肝脾肺等器官。最惨的是白羊座，对应的是膀胱。

接下来给大家看一些文献，这些文献非常好玩。比如说宋代有一本书叫《武经总要》，它讲的是怎么打仗。

在《武经总要》里就有一个章节，叫《出军决胜杂占凡六壬之法》，就是说我出兵打仗应该怎么样算命。你看它写的：

春分，二月中……后三日入白羊宫，其神天魁。夏至，五月中，后六日入巨蟹宫，其神小吉。

就是说宋朝人打仗有点不靠谱，出门之前先看看本周运势最旺、最适合打仗的三个星座，最适合担任将军的五个星座大排名。类似这种东西，他们也真信。

诗词也一样。当时有一个著名词人叫陈恕可，他写了一首词叫《桂枝香》。其实这个《桂枝香》讲的是螃蟹。但是古人有一个讲究，就是你要讲什么东西，不能明确地指出这个东西是什么，要用其他的方式委婉地表达出这个含义，算是你高明。所以你看他这首词，从头到尾没有提到一个“蟹”字，但是每一句话都跟螃蟹有关系。

“桂枝香”这名字就知道，八月桂花香，吃螃蟹的时候到了。

“西风故国。记乍免内黄，归梦溪曲。还是秦星夜映，楚霜秋足。”

“楚霜秋足”好理解，那这“秦星夜映”什么意思呢？

刚才提到了，十二星座跟中国的每一个区域是有对应的。那么“秦星”，秦地，是在陕西一带，秦地上面对应的就是巨蟹宫。所以说所谓的“秦星夜映”，指的就是陕西那一块地方对应的天象是巨蟹。他就通过这么一种费劲的方式把螃蟹给表达出来了。

除了诗词以外，还有一些我们耳熟能详的故事里面其实也提到了星座。比如说在《三国演义》和《封神演义》出现之前，在元代已经有关于这两个故事的平话。元代民间流传的平话里面有一段故事：

诸葛亮请刘禅夜观天象，见赤气上冲狮子宫，主益州有事。

狮子宫下面对应的是四川，所以诸葛亮当时也是看了天象之后，就跟刘禅说狮子宫看见流星雨了，咱们四川可能要出事。刘禅肯定就说，那咱们一起去看流星雨。

还有像《武王伐纣平话》里面：

姜尚向西方观望，相真主，言明君在于何处。望见巨蟹宫生紫气，下接着西秦地。

就是说姜子牙要去找工作了，说我的老板在哪，往天上看，看到巨蟹宫出现紫气了。这个紫气是什么呢，你看过《圣斗士星矢》就知道，就是积尸气。巨蟹宫的积尸气，他觉得下面对应的是秦地，陕西一带，所以后来就去了岐山找到周文王。

但这里面有一个Bug：那会儿连周都没有，哪来的秦。

再往下。这一本书，可能你们都看过，肯定不愿意承认，叫《金瓶梅》。《金瓶梅》里讲了三个女性，其中有一个女性叫李瓶儿。李瓶儿死的时候，书里就说了：

今乃丙子日，己丑时，死者上应宝瓶宫，下临齐地。前生曾在滨州王家作男子，打死怀胎母羊，今世为女人，属羊。

这里涉及另外一种封建迷信，就是女人属羊不吉利。在《金瓶梅》里面，西门庆请的这个算命先生给李瓶儿算命，也是说李瓶儿宝瓶座的。

文人们也常常拿星座作为写作题材，比如有个闲得蛋疼的文人，还去研究每个星座最适合居住的城市。

宝瓶配青州，摩羯配扬州，射手配幽州，天蝎配豫州，天秤配兖州，处女配荆州，狮子配洛州，巨蟹配雍州，双子配益州，金牛配冀州，白羊配徐州，双鱼配并州。

——《事林广记》陈元靓南宋

因为大家喜欢星座，甚至还把里面一些长得比较特别的星座，做成了吉祥物。比如，长着羊头鱼身的摩羯座，就被当成了一种瑞兽。

摩羯纹鎏金錾花银盆

它频繁出现在寺庙雕塑、器皿纹饰和墓葬雕刻上，逐渐演化出“龙首、兽角、鸟翅，鲤鱼身”等中国人民喜闻乐见的吉祥元素。

宋代摩羯纹器

甚至还有了文物学上的专有名词，“摩羯纹”，也就是大名鼎鼎的鱼龙纹。

除此之外，算命先生通过有“占五星”，帮人看相，研究运程。

《清明上河图》局部

道士们把十二宫和时令、人体经脉气血对应起来，用来去灾避难，保健养生。

慢慢地，古人认为星座和人生运程是有紧密的关系的。

于是，就有了后来苏轼黑摩羯的事儿。不过，黑摩羯还得从唐代的韩愈开始说起。

某天夜里，韩愈仰望星空，突然整个人都不好了，发了条说说：

我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。

——《三星行》

大致是说，我出生的日子（摩羯月），天上有牵牛星、有斗宿、箕宿，但是都没卵用。“牵牛星”不拉豪车，“斗宿”不装美酒，唯独这“箕宿”显灵，让我过着颠沛流离的一生。

韩愈只是简单地暗示了自己出生的那天，星象不好，难怪受苦受难。

而把韩愈当作“男神”的苏轼看了这条说说后，心生感慨，于是也写了一条说说：

退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！

他的意思是，我看了韩愈的说说，我和他同病相怜，就因为我们都是摩羯，生下来就注定受苦。

苏轼不止用摩羯自嘲，还要黑下同是摩羯的朋友。

马梦得与仆同岁月生，少仆八日，是岁生者，无富贵人，而仆与梦得为穷之冠；即吾二人而观之，当推梦得为首。

他说，我和马梦得同年同月生，但他比我小八天。据我观察，这时出生的都是穷逼。而我和梦得是穷逼中的穷逼。不过我俩相比，梦得更厉害，他是穷逼中的战斗机。

苏轼出生的景祐三年十二月十九日眉山当地卯时实际天象：摩羯座正从地平线下升起，太阳也位于摩羯宫，故摩羯为苏轼命宫。

就这样，文人中刮起了一阵黑摩羯的旋风，大家纷纷在诗中、信里，把自己苦逼的人生，归结于这个“苦逼”的星座。就这样摩羯座，被黑成了“磨难座”。

比如：

尹廷高：清苦一生磨蝎命，凄凉千古耒阳坟。

袁枚：莫叹遭逢磨蝎重，世间风浪几曾平。

曾国藩：诸君运命颇磨蝎，可怜颠顿愁眉腮。

李鸿章：公到后当可昭雪，衰龄远戍磨蝎宫。

这些古人，只要是自己倒霉了就开始刷摩羯座。一遍一遍地说命不好，摩羯座怎么样怎么样。

除了这些文人以外，道教也没放过十二星座。

明代有一本书叫《无上黄箓大斋立成仪》，里面提到了很多的神仙。他们做了一个创举，之前我们提到所有星座，那个时候不叫座，叫宫。到这儿，他终于把这些宫人格化了，所以就变成了星君，也叫尊神。

在紫微垣列位星君和天罡大圣万真节度星君的名单之间：天秤宫尊神、天蝎宫尊神、人马宫尊神、磨竭宫尊神……双女宫尊神等十二位尊神。

不光是人设上变了，甚至连人设图都画出来了。这个是明代的一个水陆道场的壁画，这个图其实就是明代圣斗士的样子。

我们可以看到这一位，怀里抱着一个螃蟹，这是巨蟹座。这一位肩上扛着一个狮子，这一位他怀里抱着一个水瓶。这个呢，你看他是抱着一个小牛犊，这是金牛座圣斗士。这个人手里放了一个非常小的蝎子，这是天蝎座的。左下角这个人，有人怀疑是摩羯座，但是不好说，因为他身上没有明确的标志物。

你看周围这一圈人，全是蓬头露面、赤鼻黄眼，都是洋人、番人，只有这一位颜值最高的，一看就是中国人。你看他右手抱着一只乌鸦，左手抱着一只白兔。乌鸦代表的是金乌，就是太阳；白兔代表的是太阴，就是月亮。所以一阴一阳，它是双子座圣斗士。

在后面还有一些更清楚的。金牛、白羊、双鱼、宝瓶、磨羯宫神，长这个模样，颜值都不太高。但是你可以知道，明代的人特别高兴地来画这些东西。

关于星座的名字，不断在变。双子座变成了媱，变成了阴阳宫；那么它们到底是什么时候变成了我们现在所熟知的这个星座体系呢？

我们就要感谢这位老先生。这位老先生是晚清的一个著名历史人物，姓康，我们叫他康师傅，康有为。

康有为大家都知道，“百日维新”嘛，所以对西方的东西非常

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